PSICOANALISIS

El psicoanálisis es una práctica terapéutica fundada por el neurólogo Sigmund Freud  alrededor de 1896. A partir del psicoanálisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicología profunda o de orientación dinámica y analítica. Asimismo, la teoría ha influido sobre muchas otras escuelas psicológicas y de terapias no necesariamente psicoanalíticas.

La definición clásica de Freud incluye los siguientes tres aspectos:

A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. Este método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretación. La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para las que no se dispone de asociaciones libres.

B) Un método psicoterápico basado en esta investigación y caracterizado por la interpretación controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un análisis).

C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los datos aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento.

Definiciones derivadas de los tres aspectos

El psicoanálisis como teoría científica

El psicoanálisis es una teoría sobre los procesos psíquicos inconscientes, que presenta una concepción ampliada de la  sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psíquico y su reflejo en lo sociocultural. El supuesto de que existen los procesos, fenómenos y mecanismos psíquicos inconscientes junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que resulta en una diferenciación entre instinto y pulsión; así como la aceptación de la teoría de la represión y el papel de la resistencia en el análisis constituyen para Freud los pilares fundamentales de su edificio teórico, al punto que sostiene que «quien no pueda admitirlos todos no debería contarse entre los psicoanalistas».

El psicoanálisis como método de investigación

El psicoanálisis incluye también una serie de métodos para la investigación de la experiencia, el pensamiento y la conducta humana, tanto de sujetos individuales como de grupos y culturas. Esta última aplicación se ha llamado también etnopsicoanálisis.

El psicoanálisis como terapia

En el sentido estricto, el psicoanálisis puede ser definido como un método y técnica de tratamiento psicoterapéutico basada en la exploración del inconsciente a través de la asociación libre. A diferencia de los métodos que se basan en ejercicios, entrenamiento o aprendizaje o de las explicaciones en el plano cognitivo, el psicoanálisis se encuentra entre las técnicas de descubrimiento que intentan que el paciente logre una comprensión profunda de las circunstancias (generalmente inconscientes) que han dado origen a sus afecciones, o son la causa de sus sufrimientos o malestares psíquicos.

TECNICA DEL PSICOANALISIS

Según el psicoanálisis, los síntomas histéricos y neuróticos tienen un origen ligado a conflictos inconscientes, aspectos de los cuales, pese a ser ajenos por completo al consciente del analizado, pugnan por emerger a la conciencia.

La «regla fundamental» de la técnica psicoanalítica es la asociación libre. El analista introduce al paciente en la técnica solicitándole que le comunique todos los pensamientos, ocurrencias, ideas o imágenes que se le pasen por la mente, independientemente de que estos le parezcan absurdos, irrelevantes o comprometedores, «sin criticarlos o seleccionarlos».Al comunicar estos contenidos, el analizado no debe tener en cuenta cuan insignificante, trivial o desagradable le resulten, ya que esto sólo expresaría la acción de las resistencias.

El analista por su parte, también debe respetar reglas, particularmente las tres siguientes:

- Escuchar al analizado con una atención parejamente flotante, es decir, sin privilegiar ningún elemento de su discurso, lo que implica que el analista «deje funcionar lo más libremente posible su propia actividad inconsciente y suspenda las motivaciones que habitualmente dirigen la atención». En palabras de Freud, «el analista debe escuchar y no hacer caso de si se fija en algo».

- Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no dirigir la cura en función de un ideal religioso, moral o social, no juzgar, no aconsejar. La posición debe ser igualmente neutral frente a las manifestaciones transferenciales y frente al discurso del paciente.

- Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el analista «no satisface las demandas del paciente ni desempeña los papeles que éste tiende a imponerle». El sentido de este principio es que la cura debe transcurrir de tal forma que el analizado no se sirva de ella para obtener satisfacciones sustitutivas de sus síntomas.

SIGMUND FREUD

Fue un médico neurólogo austriaco, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX. Su interés científico se centro en la neurología, aunque después se centró en la neurología de las afecciones mentales. Estudió en Paris las aplicaciones de la hipnosis de la histeria.



Freud no pretendía crear una teoría psicológica completa, pero llegó a elaborar un sistema que explicaba la psicología del hombre en su totalidad. Comenzó estudiando el trastorno mental y luego se preguntó por sus causas. Acabó formulando una teoría general del dinamismo psíquico, de su evolución a través de distintos períodos de desarrollo y del impacto de la sociedad, la cultura y la religión en la personalidad, además de crear una forma de tratamiento de los trastornos mentales. Logró formular una teoría psicológica que abarcaba la personalidad normal y anormal, y que incidía en todos los campos del saber: la sociología, la historia, la educación, la antropología y las artes.

La primera preocupación de Freud, dentro del campo del psiquismo humano, fue el estudio de la histeria, a través del cual llegó a la conclusión de que los síntomas histéricos dependían de conflictos psíquicos internos reprimidos y el tratamiento de los mismos debía centrarse en que el paciente reprodujera los sucesos traumáticos que habían ocasionados tales conflictos. La técnica utilizada en principio para ello fue la hipnosis.

Llegó a creer de que el origen de los trastornos mentales está en la vida sexual y que la sexualidad comienza mucho antes de lo que se pensaba, en la primera infancia. La afirmación de la existencia de la sexualidad infantil produjo muchas críticas y oponentes a su teoría.
Más tarde introduce otra técnica de tratamiento: la asociación libre. Al principio era paralela al uso de la hipnosis, pero esta última técnica la acaba desechando por considerarla menos efectiva. En las asociaciones libres el paciente expresa sin censura todo aquello que le viene a la conciencia de forma espontánea.


Posteriormente, incorpora la interpretación de los sueños en el tratamiento psicoanalítico, ya que entiende que el sueño expresa, de forma latente y a través de un lenguaje de símbolos, el conflicto origen del trastorno psíquico. La interpretación de los sueños es una ardua tarea en la que el terapeuta ha de vencer las "resistencias" que le llevan al paciente a censurar su trauma, como forma de defensa.

Otro aspecto a tener en cuenta en la terapia psicoanalítica es el análisis de la transferencia, entendida como la actualización de sentimientos, deseos y emociones primitivas e infantiles que el paciente tuvo hacia sus progenitores o figuras más representativas y que ahora pone en el terapeuta. Su análisis permitirá al paciente comprender a qué obedecen dichos sentimientos, deseos y emociones, y reinterpretarlos sin que ocasionen angustia.

Freud hace una formulación topográfica del psiquismo e incluye en él tres sistemas: uno consciente; otro preconsciente, cuyos contenidos pueden pasar al anterior; y otro inconsciente, cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia. La represión es el mecanismo que hace que los contenidos del inconsciente permanezcan ocultos. 

Más tarde presenta una nueva formulación del aparato psíquico que complementa a la anterior. En esta formulación estructural el aparato psíquico está formado por tres instancias: el ello, instancia inconsciente que contiene todas las pulsiones y se rige por el denominado principio de placer; el yo, que tiene contenidos en su mayoría conscientes, pero puede contener también aspectos inconscientes, se rige por el principio de realidad y actúa como intermediario entre el ello y la otra instancia del aparato psíquico; y el superyó, que representa las normas morales e ideales.
El psicoanálisis en sus comienzos, e incluso en la actualidad, ha sido un doctrina que ha despertado grandes pasiones, a favor y en contra. Entre las críticas que se han hecho a la teoría de Sigmund Freud, la principal ha sido la falta de objetividad de la observación y la dificultad de derivar hipótesis específicas verificables a partir de la teoría.

A pesar de la gran reprobación que suscitaron las ideas freudianas, especialmente en los círculos médicos, su trabajo congregó a un amplio grupo de seguidores. Entre ellos se encontraban Karl Abraham, Sandor Ferenczi, Alfred Adler, Carl Gustav Jung, Otto Rank y Ernest Jones. Algunos de ellos, como Adler y Jung se fueron alejando de los postulados de Freud y crearon su propia concepción psicológica.
No cabe duda de que el psicoanálisis fue una revolución para la psicología y el pensamiento de la época y ha servido como base para el desarrollo y proliferación de una gran cantidad de teorías y escuelas psicológicas.

HIPNOSIS

¿Qué es la hipnosis?

La hipnosis es un estado semejante al sueño que ha sido realizado mediante la hipnotización. Durante la hipnosis, se somete la voluntad de quien la provoca. Esto quire decir que si una persona es hipnotizada y le decimos, por ejemplo, que hace frío ésta se lo creerá y lo sentirá, incluso se abrigará debido al frio que siente. ¿Por qué sucede esto? “Porque se produce una disociación entre el consciente y el inconsciente en nuestra actividad mental”. (http://www.hispamap.net/informes/info-hip.htm)

¿Qúe ocurre en nuestro interior durante la hipnosis?

Recientemente, mediante las técnicas de resonancia magnética que permiten visualizar las zonas del cerebro que están activas, se ha demostrado que el cerebro de una persona hipnotizada sufre algunos cambios importantes.

La corteza cingulada anterior que normalmente se activa cuando se requiere resolver problemas, muestra poca actividad; en cambio, la corteza prefrontal que regula la toma de decisiones y la atención, se activa intensamente.

La explicación que han usado algunos neurólogos es que la hipnosis altera la actividad de las neuronas. Esto se expresa como un cambio de “rutas” de conexiones habituales hacia otras zonas como el precuneus que se encarga de crear imágenes mentales y crearán lo sugerido por el hipnotizador.

Los peligros de la hipnosis

Los hipnotistas no es aconsejable para personas que hayan sufrido un infarto o tengan marcapasos, puesto que el recuerdo de vivencias traumáticas podría afectarles. De todas formas, la persona hipnotizada mantiene cierto control inconsciente y puede salir del trance hipnótico. Es también posible que la persona bajo hipnosis reciba órdenes posthipnóticas para hacer algo indebido, pero esto es poco probable que ocurra, pues ninguna orden hipnótica puede conseguir que el sujeto hipnotizado pueda realizar una acción que sea contraria a su moral.

Al despertar se puede recordar todo,casi todo o nada. Esto depende de varios factores como la profundidad del trance, la intensidad traumática de las vivencias y las órdenes dadas por el hipnotizador. 

Uso del hipnotismo

Hipnotismo y tabaquismo

El principal uso del hipnotismo es ayudar a dejar de fumar. La hipnosis ha ayudado a dejar de fumar a muchos miles de personas en el mundo. Esto se debe a múltiples razones: disminuye el deseo, modifica la percepción del tabaco haciendo que se vea lo que realmente se estaba fumando, y por último, elimina completamente la ansiedad permitiendo superar el síndrome de abstinencia sin dificultad ni sufrimiento

Hipnosis y fobias

La hipnosis es la técnica menos agresiva en el tratamiento de fobias de toda clase.

Todos los miedos se pueden corregir rápidamente mediante el uso de la hipnosis. Las terapias más modernas de intervención en fobias normalmente no requieren más de una par de sesiones o tres para dejar atrás cualquier miedo.

Hipnosis y dolor

Pierre Rainville, profesor de la Universidad de Montreal, ha sido el primero en investigar las relaciones entre hipnosis y dolor. Ha demostrado que un estímulo de la misma intensidad física, juzgado doloroso por los sujetos en estado normal y en cambio es juzgado como no dolorosos cuando estos mismos sujetos estaban bajo hipnosis.

Hipnosis y memoria

Mientras que algunos estudios sostienen que la hipnosis no mejora la capacidad de recordar, otros estudios también aseguran que la hipnosis mejora la capacidad de recordar e incluso de nombrar detalles que conscientemente no se habían recogido.

SUBCONSCIENTE

Realmente es muy escasa la información que hemos encontrado sobre el tema, pero hasta donde sabemos, el subconsciente es el responsable de catalogar y registrar toda la información que recibe nuestro cerebro a través de los cinco sentidos. Puedes sembrar en él cualquier pensamiento o plan que desees materializar en tu mundo físico. Tu subconsciente actuará dándole prioridad a aquellos deseos vehementes que estén teñidos por emociones fuertes tales como la fe.

 Nuestro subconsciente trabaja en forma permanente todo el tiempo, mientras estás despierto y mientras duermes. Como ya sabes, no somos capaces de controlar nuestro subconsciente, pero lo que sí podemos hacer es mostrarle nuestro deseo, nuestro plan u objetivo para que él lo pueda transformar en realidad utilizando siempre los medios más prácticos que tenga a su alcance. 

Tu subconsciente funciona voluntariamente y en forma permanente, así que aliméntalo con pensamientos y emociones positivas para ti. Si en tu mente no hay ningún deseo ferviente, tu subconsciente, de todas maneras, trabajará sobre la base de lo que haya a su alrededor, en este caso la indiferencia o el desinterés.

Varias investigaciones han revelado que el subconsciente es más permeable, más susceptible y responde más rápidamente a aquellos pensamientos que están cargados de emoción, que a los que provienen de nuestra mente más intelectual y racional. Existen siete emociones negativas y siete emociones positivas. Las primeras influyen en nuestro subconsciente de forma automática, las segundas, sin embargo, deben ser impuestas de forma voluntaria, por ejemplo, a través del autoconvencimiento.

LAS SIETE EMOCIONES POSITIVAS PRINCIPALES

El deseo, el amor, la fe, el sexo, el romanticismo, el entusiasmo y la esperanza son las emociones positivas principales que puede sentir un ser humano y que debes estimular. No son las únicas, pero son las más importantes y las más involucradas en la creación.

LAS SIETE EMOCIONES NEGATIVAS PRINCIPALES

El miedo, el odio, los celos, la venganza, la mezquindad, la superstición y la rabia son las principales emociones negativas que puede sentir un ser humano y que debes evitar a toda costa.

En nuestra mente no hay lugar para que convivan emociones positivas y negativas, por tanto, unas deben dominar a las otras. Nosotros somos los responsables de asegurarnos de que las emociones positivas dominen nuestra mente e incluso se manifiesten como un acto reflejo de nuestro subconsciente. Cuando suceda esto, ninguna emoción negativa podrá siquiera entrar en tu mente. Esto es muy importante, porque las emociones negativas son como las malas hierbas, si dejas que una sola entre a tu subconsciente, esta destruirá cualquier posibilidad de que tu subconsciente te ayude en la materialización de tu sueño.

MENSAJES SUBLIMINALES

Sabemos que el subconsciente no lo podemos controlar, pero si nos ponen mensajes subliminales sí, ya que nuestro subconsciente lo percibe pero nuestro consciencia no.

En 1957,James Vicary, publicitario estadounidense, demostró el taquistoscopio, máquina que servía para proyectar en una pantalla mensajes invisibles que pueden ser captados por el subconsciente. Durante la proyección de una película aparecían fotogramas con el siguiente mensaje: "¿Tienes hambre? Come palomitas. ¿Tienes sed? Bebe Coca-cola". Según Vicary el resultado fue asombroso: las ventas se dispararon.

¿QUÉ ES EL SUBCONSCIENTE?

Bueno esta semana, hemos estado informándonos sobre el subconsciente, algo que nos parece de lo más interesante, y hemos encontrado este vídeo que merece la pena verlo.

EL INCONSCIENTE

EL INCONSCIENTE, ¿QUÉ ES?

El inconsciente designa, en primer lugar, todo contenido mental que no se encuentra en la conciencia y al que la persona sólo puede acceder con dificultad. Pero, en segundo lugar, también se usa para designar uno de los sistemas del aparato psíquico: es la parte no consciente que sólo puede ser consciente con grandes esfuerzos por parte de la persona en concreto, y, en particular, gracias al trabajo de la terapia. En el inconsciente se encuentran los deseos, instintos y recuerdos que una persona reprime por resultarles inaceptables, sobre todo esto se debe a sus propias valoraciones morales; es la capa más profunda de la mente y se identifica en gran medida con el ello. Con todo, parte del super-yo también puede incluirse en el inconsciente en la medida en que no siempre el sujeto es consciente de sus propias valoraciones morales y de la actuación de dichas valoraciones en su vida psíquica y su conducta.

EL INCONSCIENTE INDIVIDUAL Y EL INCONSCIENTE COLECTIVO

El inconsciente puede dividirse en dos grandes grupos: lo no consciente pero fácilmente consciente (como los recuerdos en el sentido ordinario), y lo no consciente y difícilmente consciente por existir unas fuerzas mentales que lo impiden; para distinguir los dos tipos de mente no-consciente, Freud propone los términos "Preconsciente" o inconsciente en sentido simplemente descriptivo, e "Inconsciente" o inconsciente en sentido dinámico y más propio.

Freud interpretó el inconsciente sólo como inconsciente individual, en el que se encuentran las vivencias reprimidas de la persona individual, pero Jung supuso, además del inconsciente individual existe el inconsciente colectivo, en el que habría que situar las vivencias comunes a toda la humanidad o arquetipos y que se transmiten hereditariamente.

Los miles análisis de Jung de sueños y el estudio comparado de las creaciones culturales (particularmente mitos, leyendas y religiones) de distintos pueblos, le llevaron a postular la existencia de contenidos psíquicos inconscientes comunes a toda la humanidad y que no tienen su origen en la experiencia individual. El fundamento de dichos elementos está en la experiencia de nuestros antepasados, experiencia que en lo fundamental se transmite hereditariamente. Es preciso no confundir estos contenidos inconscientes comunes a toda la especie con las disposiciones conductuales específicas como los reflejos y los instintos innatos. No se trata de disposiciones conductuales, sino de contenidos mentales. Los elementos más importantes que componen el inconsciente colectivo son los llamados "arquetipos".

En la psicología profunda de Jung esta expresión se refiere a supuestasvivencias ancestrales, situadas en el inconsciente colectivo, transmitidas hereditariamente y referidas a los grandes problemas con los que se debe enfrentar toda persona: la muerte, la vida, el sentido de la existencia, la autenticidad, el amor, el deseo, lo masculino, lo femenino,... Los arquetipos ("la sombra", "Dios", "el anciano", "el animus", "el anima", "el héroe", "el tesoro"...) son imágenes o metáforas que expresan simbólicamente las actitudes ante dichos problemas. Según Jung, tenemos constancia de la existencia de arquetipos gracias al análisis de los sueños y de los mitos y religiones de las distintas culturas.

FÉNOMENOS RELACIONADOS CON EL INCONSCIENTE

Los sueños:

Los sueños han sido interpretados en todas las culturas como fenómenos cargados de misterio, cuya origen procedía de factores desconocidos. Sin embargo, la investigación científica ha ido clarificando y describiendo los procesos fisiológicos que se encuentran en ellos. La utilización del Electroencefalograma (EEG) permitió conocer las fases por las que pasa el sueño.

Hoy en día se distinguen dos grandes fases en el sueño: la REM (de la expresión inglesa Rapid Eyes Movements), caracterizada por rápidos y frecuentes movimientos oculares. Y la No-REM, la cual se subdivide en dos fases: sueño superficial y sueño profundo.

Cada una de ellas posee dos subfases.

Los seres humanos sólo soñamos durante la fase REM. Cuando nos dormimos entramos en un momento de presueño, que da lugar al inicio de la fase primera del sueño No-REM. Habitualmente se sucenden numéricamente las cuatro fases No-REM, entre las que van intercalándose, cada 60-90 minutos, fases del sueño paradójico. Es en esos periodos cuando los humanos soñamos. Por lo tanto podemos calcular estadísticamente que una persona normal sueña entre cuatro o cinco veces aproximadamente durante ocho horas de sueño. El hecho de no ser conscientes de nuestros sueños no quiere decir que cada noche no soñemos; lo que sucede es que sólo recordamos una parte de los sueños que se producen en nuestra vida.

Los sueños se caracterizan por la aparición de imágenes distorsionadas, y en muchas ocasiones absurdas, que sueles escenificar sucesos o acontecimientos. Los psicoanalistas creen que la sucesión de imágenes tienen algún significado. Freud comprobó que los sueños de sus pacientes tenían una estrescha relación con los recuerdos reprimidos. Afirma que es el inconsciente el que aparece en el sueño, aprovechando la debilidad en la vigilancia del YO. Aunque, puesto que este no ha perdido toda su fuerza represora, actúa sobre los contenidos del inconsciente, deformándolos para evitar que provoquen angustia o frustración. Según Freud, los mecanismos más importantes de esa transfomación son:

- Censura: Acción que ejerce el YO sobre los contenidos amenazadores del inconsciente. Según Freud adopta tres formas:

a)Omisión-atenuación:Se elimina o se atenúa parte de los recuerdos reprimidos que aparecen en el sueño.

b)Modificación-Insinuación:Con el fin de atenuar el contenido latente, se modifica éste o apenas se lo insinúa.

c)Desplazamiento:El énfasis del sueño no se centra sobre el contenido inconsciente de forma directa, sino más bien sobre algo trivial con lo que es relacionado.

- Condensación:Mecanismo que consiste en agrupar varios contenidos inconscientes en un solo objeto. Por ejemplo, las imágenes de personas conocidas aparecen con atributos que pertenecen a otros individuos.

- Simbolización:Consiste en evitar que los impulsos inconscientes se muestren en sí mismos. No aparecen directamente, sino bajo la forma de objetos o situaciones que los simbolizan, evitándose así la ansiedad.

Para interpretar un sueño es necesario descubrir los contenidos ocultos que se expresan en él, desenmascarando las deformaciones de la censura. Parece ser que todas las personas soñamos con recuerdos, hechos, que nos ham sobrevenido durante la víspera del día anterior. Al principio, Freud mantuvo que todos los sueños eran realizaciones de deseos inconscientes, incluso hasta las mismas pesadillas o sueños angustiosos. Afirmó que los sueños angustiosos provocaban placer, puesto que los deseos expresados en ellos eran masoquistas y mostraban un impulso de autocastigo por parte del sujeto. Finalmente, Freud acabó admitiendo la existencia de otros tipos de sueños distintos al libidinoso.

La interpretación de los sueños:

El análisis de los sueños permite una visión de las leyes estructurales y el modo de operar del inconsciente, confiriendo así la mejor preparación para el estudio de los procesos análogos: los síntomas neuróticos.

Los sueños pueden ser provocados por estímulos externos, estímulos somáticos interoceptivos o estímulos psíquicos.

Al interpretar un sueño deben tenerse en consideración los siguientes elementos del mismo:

Contenido manifiesto:las imágenes del sueño tal como se las recuerda al despertar.

Contenido latente:imágenes, deseos o pensamientos que constituyen su motivo verdadero y que intentan llegar al conciente.

Censura:expresión represora del yo al servicio del superyó.

Trabajo de sueño:elaboración psíquica que sufre el contenido latente antes de convertirse en contenido manifiesto.

Se puede decir que el sueño es siempre la tentativa de satisfacer alucinatoriamente un deseo inconciente reprimido; cuando éste es inmoral, debe sufrir una serie de transformaciones y cuando no lo es, se expresa libremente constituyendo los sueños de comodidad e infantiles.

Para poder pasar a través de la censura de la parte inconciente del yo y expresarse como contenido manifiesto sin provocar angustia, el contenido latente debe sufrir una elaboración que se denomina deformación del sueño, que consiste en una serie de mecanismos :

Dramatización o concretización: expresión de los pensamientos abstractos mediante imágenes concretas, sin preocuparse si la traducción es lógica o no.

Condensación: varios personajes o elementos del contenido latente se unen apareciendo en el contenido manifiesto como una sola persona, pero con las características condensadas de cada una de ellas.

Desdoblamiento o multiplicación: una persona o objeto del contenido latente corresponde a dos o más del contenido manifiesto y cada uno de los elementos puede estar indicando una cualidad.

Desplazamiento: una imagen del contenido manifiesto está sustituyendo a otra del contenido latente. También puede ocurrir que no sea la imagen lo que se ha desplazado sino una emoción determinada, sin cambiar de forma (proyección).

Inversión de la cronología: el contenido manifiesto presenta como imagen del sueño la imagen inmediata posterior a la que forma el contenido latente.

Representación por lo opuesto.

Representación por lo minimio: la representación del contenido latente aparece en el contenido manifiesto por sus detalles más insignificantes. Otra forma consiste en acentuar, en el contenido manifiesto, algo que en los pensamientos latentes tiene un valor secundario y en cambio, colocar el principal en segundo término.

Representación simbólica: cuando en diferentes sueños se observa que determinado elemento concreto del contenido manifiesto está relacionado, con cierta constancia, con un elemento reprimido del contenido latente, se denomina al primero como símbolo. Para que sea considerado como tal, lo simbolizado debe estar reprimido. Hay algunos que podrían llamarse universales, pero en general, su significado varía según la raza, la cultura y el tiempo.

En todos los sueños de los adultos intervienen dos factores: los pensamientos latentes (contenido) y los deseos inconcientes (energía). Se dice que la condición indispensable para que los pensamientos latentes puedan pasar al contenido manifiesto es que no sean inmorales, pero desde el punto de vista de la moral del sujeto, no del colectivo.

Una vez que se ha producido una cierta modificación, estos elementos pasan al preconciente. Este proceso se conoce con el nombre deelaboración secundaria, que consiste en perfeccionar el sueño desde el punto de vista conciente. Cuando los contenidos latentes se han modificado por los procesos primario y secundario, pueden atravesar la censura que los separa del conciente y es en ese momento cuando se transforman en contenido manifiesto.

En el contenido manifiesto aparecen elementos que proceden de vivencias del sujeto ocurridas en el día o días anteriores al sueño. Freud llamó a estos elementos restos diurnos.

Al interpretar los sueños, se procura descubrir la forma propia del superyó, viendo cuáles son los pensamientos rechazados por la censura del sueño, que sería la manifestación de esta instancia sobre el yo.

En el método freudiano de análisis de sueños, se demanda al paciente que dirija su atención sobre la idea de referencia de cada elemento del sueño, para observar claramente y comunicar al médico, sin excepción alguna, todo aquello que se le ocurra con respecto a ella, sin aplicar ninguna crítica. Si se puede conseguir que el sujeto renuncie a sus juicios sobre los contenidos y continúe tejiendo redes de asociaciones mientras sigue focalizado al tema dado, se obtendrá un material psíquico que enlazará claramente a una idea morbosa, se conectará con otras y constituirá un significado inteligible para el paciente.

Por la reacción ante el contenido manifiesto, los sueños pueden dividirse en tres categorías: los que poseen un sentido y que al mismo tiempo son comprensibles, no despertando extrañeza o asombro; otros sueños que, aunque presentan coherencia y sentido, nos causan extrañeza por no saber cómo incluir dicho sentido en nuestra vida psíquica y, por último, aquellos sueños que carecen de sentido y comprensibilidad y que se nos muestran incoherentes, embrollados y faltos de sentido.

Los sueños de los niños son simples y francas realizaciones de los deseos y tienen una directa conexión con la vida diurna, presentando la única transformación en el sentido que una idea en optativa es sustituída por una visión en el presente y cierta.

Los actos fallidos:

Los actos fallidos son actos cuya realización importa una falla evidente en algún mecanismo psíquico. Han sido agrupados, en general en siete tipos:orales, escritos, de falsa lectura y de falsa audición, olvido temporal, pérdidas y actos sintomáticos.

Son solamente trastornos temporales de una función que en otro momento puede ser perfecta o correctamente desarrollada; su falta de corrección es a veces conocida tan pronto como la atención se focaliza sobre ello. Los factores desencadenantes de los actos fallidos pueden ser fisiológicos o psicofisiológicos: en el primer caso puede tratarse de trastornos circulatorios o una indisposición y entre los psicofisiológicos se cuentan la excitación y la distracción.

Los actos fallidos son contagiosos y pueden ser provocados por sugestión. Presentan un sentido propio y, por lo tanto, tienen derecho a ser considerados como un acto psíquico completo, con su fin propio y como una manifestación de contenido y significación peculiares. Existen actos fallidos cuyo sentido es fácil de descubrir y otros no; en los primeros, la intención latente sustituye por completo a la manifiesta, mientras que en los otros tiene que conformarse con deformarla o modificarla, dando origen a creaciones mixtas que pueden resultan más o menos plenas de contenido.

Existe en el acto fallido una parte perturbadora (la intención latente) y la otra perturbada, y de la magnitud en que la primera afecte a la segunda depende que el acto fallido sea más o menos comprensible.

Las relaciones existentes entre el conocimiento conciente de la tendencia perturbadora con la perturbada pueden encasillarse en tres grupos: la tendencia perturbadora es conocida por el sujeto antes que se produzca el acto fallido; la tendencia perturbadora es reconocida, pero el individuo ignora que esté activa antes de la equivocación y, la tercera situación, es que el sujeto proteste contra la interpretación. Esto se debe al distinto grado de represión del contenido perturbador (latente), por lo que se puede decir que los actos fallidos son el producto de una transacción en que una de las intenciones se impone en la misma medida en que la otra fracasa.

Freud estableció tres grupos de hechos:

Equivocación oral y subgrupos: escritos, de lectura y de falsa audición.

Del olvido en relación con: nombres propios, palabras, propósitos o impresiones.

Actos de término erróneo: no encontrar un objeto necesitado o perder otro.

En el olvido de propósitos, una persona lo olvida porque mantiene una situación incómoda con una persona vinculada a su intención. En las equivocaciones orales, el proceso es similar a la mnemotécnica porque una palabra recuerda a la otra. Para la pérdida de objetos, habría un deseo inconciente de perderlos que logra manifestarse o una intención de realizar un sacrificio sustitutivo.

EL CONSCIENTE.

 Consciente es un término utilizado por Sigmund Freud, como adjetivo para calificar un estado psíquico, o bien como sustantivo, para indicar la localización de ciertos procesos constitutivos del funcionamiento del aparato psíquico.

Lo consciente designa al conjunto de vivencias de las que el sujeto puede dar cuenta mediante un acto de percepción interna. Es quien siente, piensa y actúa con conocimiento de lo que hace. El término tiene su origen en el latín conscĭens, que deriva de conscīre (“saber perfectamente”).

La mente consciente es la cual tenemos todo el control de nuestra vida, lo que hacemos dia a dia, con la que tomamos las decisiones, forma nuestro carácter, nuestra personalidad y nuestra forma de ser.

Es logica, racional y proactiva; ya que mediante la mente consciente tomamos decisiones conscientes basandonos en nuestros deseos y nuestros gustos mas que en nuestras corazonadas.

Nos ayuda a la solucion de problemas y es la que nos hace reflexionar y razonar.

Freud utiliza a menudo el término consciente como sinónimo de conciencia, que es el acto psíquico  a través del cual un sujeto se percibe a sí mismo en el mundo. La conciencia no tiene un correlato físico exacto, sino que está vinculada a la actividad mental que sólo es accesible para el propio individuo y al conocimiento reflexivo de las cosas.

Esto quiere decir que lo consciente es inaccesible desde el exterior de la persona.

LOS TRES NIVELES DE LA MENTE.

A lo largo de estas dos semanas hemos estado buscando informacion, y conceptos interesante acerca de los 3 niveles de la mente: El consciente, subconsciente e inconsciente. Ya que vemos que es otro punto que tenemos que tener en cuenta para poder reflejar la personalidad de las personas.
Aquí os dejamos un vídeo bastante interesante que hemos encontrado acerca de este tema. Y luego iremos poniendo la informacion que hemos ido buscando.

ANALISIS DEL ARBOL

ÁRBOL DE ALBERTO 6ºB
-Un árbol pequeño (que ocupa menos de 1/4 de la hoja) se asocia a timidez, retraimiento, temor a lo externo, introversión. También puede indicar fragilidad emocional.
-Ubicación superior: Está en esta ubicación cuando se deja mucho espacio entre la base del árbol y el margen inferior del papel. Dependiendo también de su tamaño y forma, la ubicación superior se asocia a imaginación, al gusto por el mundo de las ideas, a personas soñadoras. En todo caso, preponderancia del idealismo frente a lo material o terrenal. Preferencia por el mundo de la literatura y la filosofía.
-Muchas raíces se asocian a un fuerte apego positivo del niño con su madre y/o familia. Se han establecido unos buenos cimientos para desarrollar una personalidad afectivamente sana. 
-Si el suelo  adquiere forma circular alrededor del árbol muestra aislamiento, deseo de ocultar.
-El  tronco recto: Rigidez, autocontrol, disciplina, reservado y tronco bajo: Carácter internalizante , precaución ante el mundo exterior, sencillez, modestia, acomodación, poco espíritu de superación.
 -Tronco delgado: Inestabilidad), debilidad, inseguridad, timidez, retraimiento, poca iniciativa, pensamiento rígido, debilidad mental (según edad).
-Tronco de una pieza: se relaciona a falta de sensibilidad, de empatía, inseguridad, infantilismo, funcionamiento primitivo.
-Agujero en el centro: en jóvenes representa a menudo, vacio interior, fragilidad emocional, problemas personales de tipo afectivo.
-Ramas hacia arriba se asocian a optimismo y extraversión. También con el plano de las ideas y las aspiraciones. Si las ramas acaban en forma de punta o muestran dientes de sierra pueden señalar impulsividad, agresividad, el entorno externo es visto como hostil y hay que defenderse.
-Una copa proporcionada se asocia a equilibrio entre introversión y extraversión, reflexividad, realismo, gusto por los detalles, equilibrio.

CONLUSIÓN DEL TEST
Después de haber analizado este árbol, podemos observar que Alberto es un niño con fragilidad emocional, por lo que es un niño tímido e inseguro, y es una persona muy reservada, también se puede observar que tiene un apego positivo con la madre o familia.

ANALISIS DEL ARBOL

ÁRBOL DE IRENE 6ºB
-Árbol que ocupa toda la hoja, muestra a una persona normalmente extrovertida, alegre, que no duda en explorar todo el entorno. Probablemente disfruta de la compañía de otros. 
-Árbol que ocupa todo el espacio, se asocia al entusiasmo, generosidad, extraversión, -sociabilidad.
-La carencia de raíces en el dibujo puede ser síntoma de falta de seguridad en el terreno emocional (especialmente si tampoco se ha pintado el suelo).
-Ausencia de suelo, estaría relacionada con inseguridad, fragilidad o desesperanza. 
-Tronco recto: Rigidez, autocontrol, disciplina, reservado.
-Tronco alto (largo): Inquietud por proyectarse hacia el exterior, para crecer, extroversión, ambición e idealismo.
-Tronco con ancho proporcionado (según el resto del árbol): Equilibrio, templanza, seguridad en sí mismo, autocontrol, capacidad de planificación.
- Tronco abierto en la base: Impulsividad, inestabilidad emocional.
-Agujero en el centro: en jóvenes representa a menudo, vacio interior, fragilidad emocional, problemas personales de tipo afectivo.
-Copa proporcionada, equilibrio entre introversión y extraversión, reflexividad, realismo, gusto por los detalles, equilibrio.
-Los pequeños animales suelen pintarlos niños con buen soporte afectivo, preocupados por los sentimientos y cuidados hacia los otros (están más presentes en los dibujos de las niñas).
CONLUSIÓN DEL TEST
Después de haber analizado este árbol, podemos observar que Irene es una niña muy sociable que le gusta la compañía de los demás. Es una persona generosa, reservada aunque le falta un poco de seguridad en sí misma. También podemos observar que es una niña con un buen soporte afectivo que se preocupa por los demás.